MP3 PARA DOWNLOADS
LIÇÃO 3:
A FIDELIDADE DOS MINISTROS DO EVANGELHO
A FIDELIDADE DOS MINISTROS DO EVANGELHO
TEXTO ÁUREO:
“Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos
mistérios de Deus” (1 Co 4.1).
LEITURA BÍBLICA: 1 CORÍNTIOS 3.1-9
INTRODUÇÃO
Chegamos ao ponto da epístola em que o apóstolo conclui sua consideração a respeito do
problema das dissensões na igreja de Corinto. Seu argumento final se baseia nas verdadeiras
características do ministério cristão, sua instrumentalidade e responsabilidade para com Deus, seu
serviço à igreja de Cristo e o mérito e a glória exclusiva de Deus, que opera de forma eficaz através dos
Seus obreiros. Esta exposição acaba tornando-se uma defesa do próprio ministério de Paulo, na qual ele
lembra aos coríntios a sua devoção a Cristo e seu empenho pela pregação do Evangelho.
I – A CARNALIDADE DOS CORÍNTIOS (3.1-9)
A princípio, quando receberam a palavra da cruz, os coríntios foram tratados por Paulo como
crianças, pois só eram capazes de assimilar os elementos mais simples da sabedoria divina. Agora, pelo
tempo em que esta epístola foi escrita, tendo sido enriquecidos por Deus “em toda a palavra e em todo o
conhecimento” (1.5), era de se esperar que pudessem ser tratados como homens espirituais. O quanto
estava no apóstolo, ele não apenas fora capacitado por Deus a instrui-los nas coisas espirituais (2.16),
como desejava muito faze-lo.
Contudo, ainda não podia. Como falar de coisas mais elevadas àqueles que
ainda não eram capazes de compreender as práticas mais fundamentais da vida cristã?
Os coríntios ainda eram carnais, andavam “segundo os homens” (v. 3) – homens naturais aos
quais não havia sido revelada a sabedoria divina.
Ao invés de se gloriarem em Jesus Cristo, “e este
crucificado”, eles se importavam mais com as aparências e diferenças dos seus pregadores.
Esse
sentimento faccioso e contencioso é aquela sabedoria dos “príncipes deste mundo, que se aniquilam”
(2.6), que Paulo afirmou não ter nada de divina. Notemos que esses irmãos haviam recebido sim o
Espírito de Deus (2.12), e o apóstolo nunca põe em dúvida a fé deles.
Mas a sua conduta, na ocasião, não
condizia com o seu chamado, constituindo-se uma negligência ou falta de correspondência aos dons da
graça de Deus que haviam recebido. Se não fossem corrigidos, ficariam impossibilitados de fazer
maiores progressos na carreira cristã (cf. Hb 5.12-14).
Para desfazer toda a pretensão que se pudesse alegar em nome dos pregadores do Evangelho,
Paulo lembra os coríntios de que ele, assim como os demais, eram todos servidores (este é o sentido da
palavra “ministro”), e que não havia motivo para se gloriar neles, e sim em Deus, que os constituiu como
tais e os capacitou para serem instrumentos da fé dos coríntios (v. 5).
Comparando a obra do Senhor a
uma lavoura, ele reconhece que a cada um cabe uma tarefa no cuidado da igreja: “eu plantei, Apolo
regou” (v. 6); mas ao mesmo tempo confessa que todo o esforço dos trabalhadores seria inútil, não fosse
o crescimento da lavoura, que vem de Deus (v. 7). Ademais, todos cooperam em uma mesma obra,
visando um mesmo fim e a serviço de um mesmo Senhor, por isso ele diz: “todos são um” (v. 8), e por
isso também todos esperavam receber sua recompensa e reconhecimento não da parte dos homens, mas
sim de Deus, de quem são “cooperadores”.
II – O FUNDAMENTO DA IGREJA E SEUS EDIFICADORES (3.10-23)
O apóstolo se apresenta como “sábio arquiteto” (v. 10), aprovado na obra exclusiva que lhe coube
em relação aos coríntios – lançar o fundamento desta igreja. Isto ele fez anunciando-lhes a Jesus Cristo,
na simplicidade e poder do evangelho.
Esta obra ninguém jamais poderia repetir – nem Apolo, nem
outros pregadores que havia entre eles: “ninguém pode por outro fundamento além do que já está posto”
(v. 11). Tudo o que poderiam fazer agora era desenvolver seu trabalho a partir do que Paulo já havia
estabelecido naquela igreja: “veja cada um como edifica sobre ele” (v. 10).
Mas, mesmo assim, era
possível que, sobre este glorioso e firme fundamento, eles desenvolvessem tanto uma doutrina e prática
coerentes com a sabedoria divina revelada em Cristo, à semelhança de um edifício de “ouro, prata e pedras preciosas”; como também poderiam inventar doutrinas e práticas humanas, levantando um
edifício de “madeira, feno e palha” – indigno da glória do fundamento.
Quando Cristo vier, e trouxer
todas as coisas à luz, o fogo do juízo de Deus revelará o valor dessas construções (v. 13): se for digna, o
que a edificou “receberá galardão” (v. 14); se indigna, sua obra se revelará inútil e vã (v. 15).
Como
exemplo disto vemos, ao longo da história da Igreja, líderes que, por um lado, foram muito sábios e
piedosos, mas em certos aspectos se afastaram da simplicidade e pureza da palavra, pregando e
ensinando coisas que não passavam de doutrinas e preceitos de homens.
Tendo falado da responsabilidade dos edificadores da igreja, o apóstolo completa a comparação
destacando que a igreja é o próprio edifício de Deus, o “templo de Deus”, no qual habita o Espírito Santo
(v. 16). Portanto, pretender sabedoria e capacidade humana para realizar essa nobre e grave tarefa seria
“enganar-se a si mesmo” (v. 18), e correr o risco de, ao invés de edificar a igreja de Deus, destruí-la – o
que levaria um pregador ou obreiro presunçoso a sofrer uma severa repreensão da parte de Deus (v. 17).
Enfim, os ministros do Evangelho são homens, e os coríntios não deveriam considerar serem deste ou
daquele, mas, pelo contrário, que todos estes pertencem a eles, pois são cooperadores de Deus em
benefício da igreja, servindo-a com os seus talentos, assim como tudo o mais nesta vida atende ao bom
propósito de Deus para o Seu povo: “seja o mundo, seja a vida, seja a morte, seja o presente, seja o
futuro” (v. 22).
III – MINISTROS APROVADOS POR DEUS (4.1-16)
Tendo encerrado o seu argumento principal contra as dissensões que havia em Corinto, o
apóstolo Paulo continua ainda a tratar da consideração que se devia dar aos ministros do Evangelho e,
particularmente, ao seu ministério entre eles.
De forma geral, os obreiros são “despenseiros dos
mistérios de Deus”, na administração da palavra em toda a ciência e sabedoria divinas; e de um
despenseiro espera-se apenas que seja fiel em repartir com os seus conservos e irmãos esse depósito que
lhe foi confiado.
Mas, em particular no caso de Paulo, ele não se considerava dependente da aprovação
de qualquer homem – nem dos coríntios, nem dele mesmo – quanto ao seu ministério, pois, como ele
mesmo havia dito, é Deus quem recompensará os seus cooperadores, e o fogo provará a obra de cada
um: “pois quem me julga é o Senhor” (v. 4).
Essa também era uma forma de calar as razões daqueles que se agrupavam sob o nome do
apóstolo, ou se colocavam contra ele, diminuindo o mérito da sua obra entre eles. Se havia diferenças
entre este e aquele obreiro,
Paulo lembra que todos haviam recebido seus dons particulares de Deus, não
tendo de que se gloriar ou ensoberbecer: “que tens tu que não tenhas recebido?” (v. 7). E então os
repreende pela sua soberba, comparando a condição de autossuficiência em que se encontravam com a
de sofrimentos, reveses e aflições por que passavam os apóstolos por amor a Cristo: “Nós somos loucos
por amor de Cristo, e vós sábios em Cristo; nós fracos, e vós fortes; vós ilustres, e nós vis” (v. 10).
Para finalizar, notemos ainda que esta repreensão tinha o propósito de levar os coríntios a
considerarem devidamente o papel representado por Paulo no estabelecimento desta igreja, no seu
trabalho único como pai da sua fé, e, por isso, como um ministro que deveria ser tido em alta estima e
como modelo a ser imitado, como um pai e tutor: “Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus
imitadores” (v. 16).
CONCLUSÃO
A exemplo de Paulo, todo aquele que é chamado por Deus para o ministério da palavra tem uma
grande responsabilidade para com a Igreja, e deve cuidar para que sua obra seja realizada com
fidelidade.
E a igreja, por sua vez, ao invés de aderir a qualquer espécie de facção, opondo-se ou
favorecendo a este ou aquele obreiro, deve considera-los como seus servidores, cooperando todos, com
os seus dons e talentos particulares, para o benefício espiritual da “lavoura de Deus”.
PARA USO DO PROFESSOR:
Comissão da Escola Bíblica Dominical das Assembleias de Deus Ministério Guaratinguetá-SP.
APOIO
Rede Grata Nova de Evangelização
Nenhum comentário:
Postar um comentário